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  • 道教与壮族麽教关系浅析 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    一 壮族麽教是以布麽为神职人员、以司麽为主要经典、以古麽为主要宗教活动的壮族原生性民族民间宗教。壮族麽教是长期壮汉文化交流互动的产物,是

  • 司马承祯《坐忘论》的养生观 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    司马承祯(公元646-735年),字子微,法号道隐,河内温(今河南温县)人。司马承祯为上清派茅山宗开创人陶弘景的四传弟子,师事潘师正,遂

  • 道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点——《 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    五、道教义理之学的五大部类与理论枢要 道教教理教义的内容,关涉十分广泛而庞杂,是从道教的视角出发,采用神启示的神秘方式,为树立、维护、扩

  • 天人合一与道法自然——道教关于人与自然和谐 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    人与自然的关系始终是人类社会关注的问题。道教的自然观强调人与自然的和谐共生,人与自然和谐的法则就是天人合一与道法自然。人法地,地法天,天

  • 明代道士周思得与灵官法 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    明代道士周思得历事成、仁、宣、英、景五朝,住持京师著名的显灵宫、朝天宫,为一代颇受优宠的道教名流。周思得以显扬灵官法知名于世,其编撰《上

  • 道教音乐的民族特点初探 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    在道教活动中使用的音乐统称为道教音乐,包括斋醮音乐以及道士宣道、布道和修身养性时所用的音乐。斋醮音乐亦称道场音乐、法事音乐,集中而典型地

  • 略谈道教施食道场中供品的宗教神学涵义 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    施食是道教斋醮道场的一种,其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛,摆设供品,由高功法师书写青词表章,诵念咒语,上达告知神灵天尊,祈使斋主的九

  • 浅议道教养生及对当代社会的积极意义 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    道教养生的理论和实践,源起于春秋战国时代,东汉末年张道陵创立道教以后,道教的养生术得到了不断地提高和发展。道教养生术同中华民族传统的医药

  • 浅谈对“五戒”的认识和意义 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    道教戒律是道教徒植福修因之慧炬,登真入道之慈航。是道教徒的道德规范,行为准则。故学道之士莫不持戒精严以积功累行。 三洞诸经中说戒甚多:有

  • 试论早期道教与易学的关涉 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    兼论《周易参同契》反映了汉代金丹道教的思想 早期道教,一般认为,以太平道、天师道和金丹道为代表。太平道的主要经典是《太平经》,天师道的早

  • 试析闵一得之龙门方便法门 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    一、前言 全真教龙门派在清初经王常月阐扬后,康、雍、乾时期出现中兴盛世,遍及南北,以江浙地区的发展最为突出。其中龙门派第十一代闵一得,在

  • 杜道坚与茅山宗之传承 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    南宋嘉熙三年(1239年)宋理宗命龙虎宗正一第三十五代天师张可大提举三山符箓,领主江南诸道派。唐宋盛极一时的茅山宗由此失去了符箓三山主导

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