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  • 张可久散曲的 “道化”与“雅化” 日期:2014-08-22 18:52:41 点击:0

    学界论述元代后期散曲大家张可久,莫不以雅形容其散曲的风格,而这种雅又与他运用宋词手法写曲有关。如任讷《散曲概论派别》说其曲之十之八九为雅

  • 铜镜与早期道教 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    从出土文物来看,从西汉末期开始,铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂,其中最突出的一点便是反映道家思想的题材广泛流行

  • “黄神”、“治都总摄”道教法印考 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    现存的道教官印、名号印、法印是道教文化的重要组成部分,但传世无多,且较难识别。现介绍洛阳发现的两件颇为罕见而具有明显时代文化特征的中国古

  • “玉”与道教的神仙信仰 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    自古以来,玉在中国人的心目中就占据着几近神化的地位。人们视玉为瑞宝,认为它可以趋吉避凶,带来吉祥福祉。人们为了朝礼神明祖先,敬畏诸神,用

  • 神钟与道教 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    中国古钟源远流长,从石器时代的陶钤算起已有五六千年的历史,它不仅有形、有义、还有声,严格来说,钟不仅有一种声,还有阴阳多种声,而更有趣的

  • 试析《黄帝外经·阴阳颠倒篇》 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    黄帝外经阴阳颠倒篇(原文) 黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨,叹广成子之谓天矣。退而夜思,尚有未获,遣鬼臾区问于岐伯天师曰:帝问至道于广成子,广

  • 试谈道教的女性观 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    道教奉老子为教祖,将道家理论与鬼神巫术、神仙方术结合在一起,形成一套独特的宗教神学体系。儒家和道家分别是父权制和母权制在文化观念上的不同

  • 静心·净心·尽心——《道德经》读后感 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    老子之著《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至平民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性

  • 论道教传记的史学价值——以《历世真仙体道通 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    包括道教传记在内的诸多道经,具有多方面的学术价值。鉴于学人对此问题鲜有探究,笔者拟以元代道士赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》为例,作一粗浅

  • 试论和玉蟾与李灵阳对全真道创立的贡献 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    全真道为王重阳所创立,这是历史的结论。但王重阳早期修道于终南山,并非孤身一人。王重阳于金大定七年(1167年)自焚茅庵,前往山东接收七真

  • 《太平经》中的音乐治疗观念浅探 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    古人相信,不良乐律会使人体罹患疾病。《论衡纪妖篇》载师旷鼓琴的故事就表达了这一观念,谓:师旷不得已而鼓之。一奏之,有云从西北起;再奏之,

  • 道教劝善书中的伦理思想及其教育方法 日期:2014-08-22 18:52:40 点击:0

    劝善书,又称善书,是产生于北宋末南宋初、盛行于明清时期的一些专门宣传伦理道德、劝人弃恶从善的小册子,其中心思想是诸恶莫作,众善奉行。善书

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