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  • 《悟真篇》绝句中的火候论 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    认识火候 《悟真篇自序》说:仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法,书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶、死生之术,靡不留心详究。惟金丹一法,

  • 浅论道教内丹的“三要件”理论 ——以《性命圭 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    道教炼丹术,可以区分为炼外丹和炼内丹两类。在外丹产生以前,人们把那种以五金八石为药物炼制所谓长生不死仙丹的方术,叫炼丹术。内丹产生以来,

  • 论瑶族道教的成仙信仰——从瑶族家先观念的道 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    祖先崇拜本属于原始宗教的范畴,但在瑶族的宗教信仰中,随着数百年来道教与其原始宗教逐渐融合,其祖先崇拜已远非原初意义上的形貌,早已与道教信

  • 道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    《道教义理学综论》之一章 (一) 现在提出道教义理之学的基础、结构、枢论与亮点这样一个议题,或许会有人认为:道教流传至今已近两千年,梳理和议

  • 大足三皇洞研究简述及浅识 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    位于重庆境内的世界文化遗产大足石刻,其中的道教石刻造像,以其丰富的造像题材、精湛的雕刻技艺,在国内石窟寺艺术、道教文化等方面占有极其重要

  • 也谈道教五戒 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    今年五月,在马来西亚美里莲花山三清观乙酉年玄都律坛传授初真戒法会上,曾聆听了温州白云观邱崇桂大师给戒子们讲玄门五戒,获益良多,回味之余,

  • 《丹元子步天歌》中的天文学思想略析 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    道教素有夜观星象的传统。据《楼观本起传》记载,楼观者,昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也。问道

  • 黄帝在道教中的地位及其现实意义——从祭祀拜 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    在古汉语中,祭之义为祀,《说文解字》称祀,祭无巳也。祭之字义从月(同肉),从又(同手),从示(祀神)。意思是说,用手拿着肉(祭品)献给神

  • 《老子想尔注》所批评的“伪伎”考 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    《老子想尔注》(又称《老君道德经想尔训》)是道教初创时期五斗米道的重要经典。作为早期道教的纲领性读本,《想尔注》从宗教神学的角度对《老子

  • 试论杜光庭的修道阶次思想 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    杜光庭,字宾圣,唐处州人,生于公元850年,公元933年仙逝。据《历世真仙体道通鉴》记载,他壮岁入道,师天台道士应夷节。常思道法科教自汉

  • 《化书》中的教学思想解析 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    谭峭,字景升,号紫霄,泉州人,南唐国子司业谭洙之子,具体生卒年代不详,五代后周时期尚见其活动之迹。谭峭无意仕途,学得道教辟谷养气之术,隐

  • 读《抱朴子》的“生” “命” 日期:2014-08-22 18:52:39 点击:0

    《抱朴子》的生命其实是平实的,在许多地方并没有我们现代人赋予的神秘,如在《抱朴子》中,我命在我不在天的命题,命就不是指的命运之义,也不是

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